Habermas e o Existencialismo

Cartões · 52

Ação Comunicativa (Habermas)

Interação mediada pela linguagem orientada ao entendimento mútuo e ao consenso racional, livre de coerção.

Ação Estratégica (Habermas)

Conduta voltada para o sucesso individual ou alcance de fins instrumentais, tratando outros sujeitos como meios.

Mundo da Vida / Lebenswelt (Habermas)

Horizonte compartilhado de sentidos, tradições culturais e normas intersubjetivas que fundamentam a comunicação cotidiana.

Sistema (Habermas)

Esferas reguladas por mecanismos formais não linguísticos, primordialmente a economia (dinheiro) e o Estado (poder).

Colonização do Mundo da Vida (Habermas)

Invasão das esferas comunicativas e cotidianas pela lógica instrumental do mercado e da burocracia estatal.

Esfera Pública (Habermas)

Espaço social onde cidadãos deliberam livremente sobre temas de interesse comum para formar a opinião pública crítica.

Situação Ideal de Fala (Habermas)

Modelo contrafactual de diálogo livre de coerção, em que prevalece unicamente a força do melhor argumento.

Pretensões de Validade (Habermas)

Requisitos implícitos na fala racional: verdade dos fatos, correção normativa e veracidade/sinceridade do falante.

Ética do Discurso (Habermas)

Fundamentação dialógica da moralidade: uma norma só é válida se for aceita livremente por todos os afetados.

Democracia Deliberativa (Habermas)

Modelo político que baseia a legitimidade das decisões no debate público inclusivo, racional e transparente.

Patriotismo Constitucional (Habermas)

Adesão política a princípios e valores democráticos constitucionais, em vez de lealdades étnicas ou nacionalistas.

Teoria Crítica (Escola de Frankfurt)

Abordagem filosófica emancipatória que visa desvelar formas de dominação social e ideológica na modernidade.

Teoria Tradicional (Horkheimer)

Modelo positivista de ciência que busca descrever fatos de modo pretensamente neutro, sem questionar o status quo.

Razão Instrumental (Horkheimer/Adorno)

Forma utilitária de racionalidade focada na eficácia técnica de meios, negligenciando a reflexão ética sobre os fins.

Dialética do Esclarecimento (Horkheimer e Adorno)

Tese de que a razão iluminista, ao buscar libertar o homem dos mitos, converteu-se em nova forma de mito e opressão.

Indústria Cultural (Adorno e Horkheimer)

Produção mercantilizada e em massa de bens culturais destinada a padronizar gostos e passificar a consciência crítica.

Semiformação / Halbbildung (Adorno)

Apropriação superficial e fragmentada da cultura, desprovida de reflexão emancipatória e capturada pelo consumo.

Unidimensionalidade (Marcuse)

Condição da sociedade industrial avançada em que a crítica e as alternativas sistêmicas são integradas e neutralizadas.

Dessublimação Repressiva (Marcuse)

Liberação controlada de prazeres e desejos que, longe de emancipar, funciona como mecanismo de conformismo social.

Existência precede a essência (Sartre)

Princípio existencialista segundo o qual o ser humano primeiro existe no mundo e só depois se define por suas escolhas.

Angústia (Existencialismo)

Vertigem ontológica provocada pela consciência da liberdade radical e da responsabilidade total pelos próprios atos.

Má-fé (Sartre)

Autoengano em que o indivíduo finge não ter escolha para fugir da angústia da sua responsabilidade e liberdade.

Em-si / En-soi (Sartre)

Modo de ser dos objetos inanimados, marcado pela opacidade, completude estática e ausência de consciência.

Para-si / Pour-soi (Sartre)

Modo de ser da consciência humana, caracterizado pela falta, pela negação ativa e pela permanente autoconstrução.

Condenado a ser livre (Sartre)

Afirmação de que o ser humano não escolheu existir, mas é plenamente responsável por tudo o que decide fazer.

O Olhar do Outro (Sartre)

Encontro com outra consciência que objetifica o sujeito, revelando sua vulnerabilidade na frase o inferno são os outros.

Engajamento (Sartre)

Responsabilidade ativa do intelectual e do indivíduo de posicionar-se politicamente nas lutas de seu tempo.

O Absurdo (Camus)

Fratura insolúvel entre o anseio humano de sentido racional e o silêncio irracional e indiferente do universo.

Revolta (Camus)

Recusa contínua da resignação e do suicídio perante o absurdo, afirmando a dignidade humana sem ilusões místicas.

Mito de Sísifo (Camus)

Metáfora da condição humana: realizar uma tarefa sem fim ou propósito exterior, encontrando realização na própria luta.

Dasein / Ser-aí (Heidegger)

Existência humana entendida como abertura e presença ativa no mundo, dotada de autocompreensão e temporalidade.

Ser-para-a-morte (Heidegger)

Consciência lúcida da própria finitude que arranca o homem da impessoalidade e possibilita a existência autêntica.

Existência Inautêntica / O impessoal (Heidegger)

Modo de vida alienado no falatório cotidiano e na conformidade social irrefletida (o que todos dizem e fazem).

Desespero (Kierkegaard)

Doença espiritual que decorre da incapacidade ou recusa do sujeito de integrar conscientemente sua relação com Deus.

Salto da Fé (Kierkegaard)

Decisão individual radical que ultrapassa a racionalidade lógica e a moral universal em direção ao compromisso divino.

Estágios da Existência (Kierkegaard)

Os três níveis de realização humana: o estético (prazer imediato), o ético (dever social) e o religioso (fé singular).

Subjetividade como Verdade (Kierkegaard)

Ideia de que as verdades existenciais fundamentais dependem da paixão e da apropriação íntima do indivíduo singular.

Racionalidade Comunicativa vs. Instrumental

A primeira busca entendimento compartilhado entre sujeitos; a segunda visa ao controle eficiente sobre objetos ou pessoas.

Agência: Existencialismo vs. Teoria Crítica

O existencialismo privilegia a escolha individual radical; a teoria crítica enfatiza as amarras e estruturas sociais.

A Razão: Habermas vs. Adorno/Horkheimer

Os fundadores viam a razão moderna como presa à dominação; Habermas resgata o potencial emancipatório da linguagem.

Liberdade: Sartre vs. Habermas

Para Sartre a liberdade é ontológica, solitária e individual; para Habermas é intersubjetiva e construída no diálogo.

Crítica da Razão Cínica (Sloterdijk)

Diagnóstico contemporâneo em que o sujeito sabe da falsidade da ideologia, mas ainda assim age de acordo com ela.

Crítica ao Iluminismo: Existencialismo vs. Frankfurt

Existencialistas criticam a frieza abstrata dos sistemas; frankfurtianos denunciam a razão técnica como dominação.

Intersubjetividade (Habermas)

Princípio ontológico e epistemológico onde a consciência e os significados são formados na relação entre sujeitos.

Solipsismo (Contraste existencialista)

Foco radical na interioridade isolada da consciência, postura superada pela ênfase dialógica habermasiana.

Reconhecimento (Honneth)

Continuação da teoria crítica: a autorrealização humana depende do amor, do direito e da estima social.

Falsa Consciência (Teoria Crítica)

Distorção ideológica que impede as classes dominadas de compreender suas reais condições materiais e de opressão.

Alienação: Existencialismo vs. Marxismo/Frankfurt

No existencialismo decorre do esquecimento da liberdade ou fuga da angústia; no marxismo, do trabalho sob o capital.

Facticidade (Sartre/Heidegger)

Condições prévias e dados concretos da existência (corpo, época, história) sobre os quais a liberdade opera escolhas.

A Filosofia do Não-Objeto: Primado da Ação

Convergência entre as vertentes na recusa de tratar seres humanos como objetos inertes determináveis pela ciência.

Pragmática Universal (Habermas)

Reconstrução das estruturas formais universais pressupostas em qualquer ato de fala comunicativo bem-sucedido.

Modernidade como Projeto Inacabado (Habermas)

Tese de que o potencial libertador da modernidade deve ser aperfeiçoado via razão dialógica, e não abandonado.