Filosofia para o Enem

Cartões · 53

Mito da Caverna (Platão)

Alegoria que distingue o Mundo Sensível (aparências e ilusões) do Mundo Inteligível (verdade e essência alcançadas pela razão).

Teoria das Ideias (Platão)

Defesa de que o mundo material é apenas uma cópia imperfeita das formas perfeitas e imutáveis existentes no Mundo das Ideias.

Maiêutica (Sócrates)

Método de diálogo pelo qual o interlocutor dá à luz suas próprias ideias por meio de perguntas e respostas sucessivas.

Ironia Socrática

Estratégia de fingir ignorância para levar o interlocutor a reconhecer suas próprias contradições e falsas certezas.

Eudaimonia (Aristóteles)

Conceito de felicidade plena compreendida como o sumo bem e a finalidade última de toda a ação humana virtuosa.

Justo Meio (Aristóteles)

Princípio ético que define a virtude como o equilíbrio prudente entre dois extremos: a falta e o excesso.

Animal Político (Aristóteles)

Definição do ser humano como naturalmente sociável, cuja realização moral e racional só ocorre na polis (vida coletiva).

Ato e Potência (Aristóteles)

Explicação da mudança: ato é a realidade presente de uma coisa, e potência é a capacidade latente de vir a ser algo novo.

Ataraxia (Helenismo)

Estado de tranquilidade, ausência de perturbação e paz de espírito defendido por epicuristas, estoicos e céticos.

Hedonismo (Epicuro)

Busca pelo prazer moderado e pela tranquilidade da alma como caminho para a felicidade, evitando dores e excessos.

Estoicismo

Filosofia que propõe a aceitação serena do destino e o domínio das paixões pela razão, focando no que se pode controlar.

Ceticismo Pirrônico

Postura de suspensão do juízo (epoché) diante da impossibilidade de alcançar uma certeza absoluta sobre a realidade.

Fé e Razão em Santo Agostinho

Harmonia entre revelação e intelecto resumida em crer para compreender e compreender para crer.

Teoria da Iluminação Divina (Agostinho)

Tese de que as verdades eternas só podem ser compreendidas pela mente humana com o auxílio da luz divina.

As Cinco Vias (São Tomás de Aquino)

Argumentos racionais baseados na observação da natureza para provar a existência de Deus através da causa e efeito.

Escolástica

Método medieval de pensamento que integrou a fé cristã aos conceitos da filosofia clássica, sobretudo de Aristóteles.

Realismo Político (Maquiavel)

Análise da política como ela é de fato na prática, desvinculando o poder das noções tradicionais de moralidade religiosa.

Virtù e Fortuna (Maquiavel)

Virtù é a habilidade de agir eficazmente no poder; Fortuna representa as circunstâncias e acasos imprevisíveis.

Dúvida Hiperbólica (Descartes)

Método de duvidar sistematicamente de tudo até encontrar uma verdade inquestionável: 'Penso, logo existo'.

Racionalismo Cartesiano

Corrente que considera a razão e as ideias inatas como a fonte primária e confiável do conhecimento verdadeiro.

Empirismo (John Locke)

Tese de que a mente nasce como uma tábula rasa e todo o conhecimento provém exclusivamente da experiência sensorial.

Crítica à Indução e Causalidade (David Hume)

Afirmação de que a conexão causal não é racionalmente comprovável, mas sim um hábito mental nascido da repetição.

Estado de Natureza (Hobbes)

Condição pré-social de constante guerra de todos contra todos, onde a vida humana é solitária, pobre e violenta.

Contrato Social (Hobbes)

Pacto em que indivíduos abrem mão de sua liberdade irrestrita para conceder poder absoluto ao Estado (Leviatã) por segurança.

Direitos Naturais (Locke)

Direitos inalienáveis inerentes ao ser humano que o Estado deve proteger: a vida, a liberdade e a propriedade privada.

Vontade Geral (Rousseau)

Interesse comum coletivo voltado para o bem de todos os cidadãos, base da soberania popular e da legitimidade política.

Bom Selvagem (Rousseau)

Tese de que o homem nasce naturalmente bom e livre, mas é corrompido pelas instituições da sociedade e pela propriedade.

Divisão dos Três Poderes (Montesquieu)

Separação em Executivo, Legislativo e Judiciário para que o poder limite o próprio poder e garanta a liberdade.

Esclarecimento / Aufklärung (Kant)

A saída do ser humano de sua menoridade intelectual voluntária pela capacidade de pensar autonomamente (Sapere aude).

Imperativo Categórico (Kant)

Princípio moral de agir apenas segundo uma máxima que se possa querer, ao mesmo tempo, como lei universal.

Juízos Sintéticos a Priori (Kant)

Conhecimentos universais e necessários que ampliam a compreensão da realidade sem depender diretamente da experiência empírica.

Idealismo e Dialética (Hegel)

Concepção do desenvolvimento da história e da consciência por meio de um processo dinâmico de tese, antítese e síntese.

Materialismo Histórico-Dialético (Marx)

Teoria que explica a evolução das sociedades a partir das relações materiais de produção e das lutas de classes.

Alienação (Marx)

Condição na qual o trabalhador perde o controle sobre o processo de trabalho e não se reconhece no produto que cria.

Mais-Valia (Marx)

Parcela do valor produzido pelo trabalhador que não é paga em salário e é apropriada pelo capitalista como lucro.

Morte de Deus (Nietzsche)

Constatação do declínio dos valores morais, religiosos e absolutos que sustentavam a civilização ocidental.

Niilismo (Nietzsche)

Sensação de perda de sentido e desvalorização dos supremos valores tradicionais que exige a criação de novas perspectivas.

Moral dos Senhores e Moral dos Escravos (Nietzsche)

Contraste entre a moral afirmativa que valoriza a força e a vida, e a moral do ressentimento focada na culpa e fraqueza.

Vontade de Poder (Nietzsche)

Força vital fundamental que impulsiona todo ser à autoafirmação, expansão, criação e superação contínua.

Amor Fati (Nietzsche)

Atitude existencial de amar o próprio destino integralmente, aceitando tanto os momentos de sofrimento quanto os de alegria.

A Existência Precede a Essência (Sartre)

Defesa existencialista de que o ser humano primeiro existe no mundo para depois definir livremente quem ele é pelas ações.

Condenados a Ser Livres (Sartre)

Ideia de que a liberdade é inescapável: como não há determinismos divinos, o homem é responsável por todas as suas escolhas.

Má-Fé (Sartre)

Autoengano em que o indivíduo finge não ter escolha para fugir da angústia e do peso de sua própria liberdade.

A Condição da Mulher (Simone de Beauvoir)

'Não se nasce mulher, torna-se mulher': o gênero é uma construção cultural e social, e não uma imposição biológica fixa.

Banalidade do Mal (Hannah Arendt)

Fenômeno em que crimes hediondos são praticados por indivíduos comuns que apenas cumprem ordens sem reflexão crítica.

Ação e Espaço Público (Hannah Arendt)

Concepção de que a verdadeira política ocorre pela palavra e pela ação livre entre iguais reunidos na esfera pública.

Indústria Cultural (Adorno e Horkheimer)

Transformação da arte e da cultura em mercadorias de consumo padronizadas voltadas a alienar e passificar as massas.

Razão Instrumental (Teoria Crítica)

Uso da razão focado unicamente na eficiência técnica e no domínio, abandonando a reflexão ética sobre os fins humanos.

Biopolítica e Biopoder (Foucault)

Mecanismos modernos de controle do Estado voltados para a gestão biológica, médica e populacional da vida coletiva.

Sociedade Disciplinar e Pan-óptico (Foucault)

Estrutura de vigilância constante e invisível que induz indivíduos a internalizarem normas e comportamentos prescritos.

Modernidade Líquida (Zygmunt Bauman)

Característica contemporânea marcada pela fluidez, incerteza, individualismo e fragilidade dos vínculos sociais e afetivos.

Ação Comunicativa (Habermas)

Modelo ético e político no qual o consenso legítimo é construído pelo diálogo racional livre de coações entre indivíduos.

Justiça como Equidade (John Rawls)

Princípio que busca desenhar regras sociais justas a partir do 'véu da ignorância', garantindo direitos iguais e amparo aos vulneráveis.